二 “創(chuàng)新性發(fā)展”的內(nèi)涵闡釋h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　對(duì)“創(chuàng)新性發(fā)展”內(nèi)涵的理解，既要承續(xù)與聯(lián)系“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，更要著眼于“創(chuàng)新”與“發(fā)展”，立足于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與提升上。h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　第一，創(chuàng)新性發(fā)展的意蘊(yùn)分析。創(chuàng)新性發(fā)展是以實(shí)現(xiàn)發(fā)展為導(dǎo)向的創(chuàng)新性實(shí)踐，體現(xiàn)了主體在利用和再造對(duì)象中進(jìn)行創(chuàng)新的能力，確保對(duì)象不斷產(chǎn)生新的物質(zhì)形態(tài)和精神形式。具體到文化傳承領(lǐng)域來(lái)看，創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)利用和再造，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“運(yùn)動(dòng)”和“變化”具有同一性，意在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越已有發(fā)展階段、發(fā)展水平和發(fā)展層次。h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　第二，創(chuàng)新性發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。創(chuàng)新性發(fā)展以辯證發(fā)展規(guī)律為哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯將“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐活動(dòng)作為理解人的本質(zhì)、社會(huì)歷史發(fā)展的基點(diǎn)，批判了在發(fā)展觀點(diǎn)上的形而上學(xué)思維范式，科學(xué)揭示了辯證發(fā)展規(guī)律。“對(duì)抽象的人的崇拜，即費(fèi)爾巴哈的新宗教的核心，必定會(huì)由關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)來(lái)代替。”“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐活動(dòng)在自身演變以及相互作用的過(guò)程中造成“發(fā)展”這一事實(shí)，事物的發(fā)展在“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。辯證發(fā)展規(guī)律深刻回答了“事物為什么發(fā)展”“事物依靠什么發(fā)展”以及“事物怎樣才能實(shí)現(xiàn)好的發(fā)展”等問(wèn)題，這歸根結(jié)底是“現(xiàn)實(shí)的人”的問(wèn)題。辯證發(fā)展規(guī)律指導(dǎo)我們?nèi)绾握驹?ldquo;現(xiàn)實(shí)的人”的角度，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展以及何以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展等問(wèn)題有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，著力豐富創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確理念，深化對(duì)其內(nèi)在必然性的認(rèn)識(shí)程度。可以說(shuō)，創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以“現(xiàn)實(shí)的人”而不是以“抽象的人”為主體的實(shí)踐活動(dòng)，是辯證發(fā)展規(guī)律在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的具體實(shí)踐彰顯。只有在這一哲學(xué)前提下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在社會(huì)形態(tài)變遷中始終保持旺盛生命力。h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　第三，創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。在時(shí)間視域下，倘若說(shuō)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是偏重于“回頭看”的實(shí)踐，那么，創(chuàng)新性發(fā)展則是側(cè)重于"當(dāng)下看"的活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應(yīng)突出現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向，將新時(shí)代的新發(fā)展實(shí)際作為關(guān)照側(cè)重點(diǎn)，并據(jù)此及時(shí)修補(bǔ)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容結(jié)構(gòu)等方面的“漏洞”，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穩(wěn)步適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展環(huán)境。創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須以煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展活力為前提，科學(xué)回答“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入現(xiàn)實(shí)”的問(wèn)題，鮮明體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)齊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展“短板”，省察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方式。在空間視域下，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要是在中國(guó)的空間范疇內(nèi)開(kāi)展，而創(chuàng)新性發(fā)展更突出面向世界的空間范疇拓展。具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要立足于中國(guó)的具體實(shí)際，又要時(shí)刻瞄準(zhǔn)世界發(fā)展動(dòng)態(tài)，著重發(fā)揮中國(guó)文化發(fā)展道路對(duì)世界文化發(fā)展的引領(lǐng)作用，更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文化全球化的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，在全面審視世界發(fā)展問(wèn)題的過(guò)程中明察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用。h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　第四，創(chuàng)新性發(fā)展的方法步驟。與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化相比較，創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)比較抽象的系統(tǒng)性工程。從邏輯上劃分，創(chuàng)新性發(fā)展主要經(jīng)過(guò)“確立對(duì)象—明確載體—實(shí)益發(fā)展”的遞進(jìn)環(huán)節(jié)。首先是確立對(duì)象。基于邏輯分析，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展分屬于前后有序的階段與層次。創(chuàng)新性發(fā)展的對(duì)象不能在創(chuàng)造性的對(duì)象之前，而是要在它之后。創(chuàng)新性發(fā)展的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，存在文化體系和文化要素方面的顯著區(qū)別?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)新性發(fā)展的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之后的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，會(huì)因創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的持續(xù)推進(jìn)而發(fā)生動(dòng)態(tài)變化。其次是明確載體。創(chuàng)新性發(fā)展是抽象構(gòu)建的過(guò)程，必須借助相應(yīng)的載體才能實(shí)現(xiàn)從抽象到現(xiàn)實(shí)的跨越。具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要同發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化等現(xiàn)實(shí)載體統(tǒng)一起來(lái)，絕不能局限于抽象的理論建構(gòu)當(dāng)中。最后是實(shí)益發(fā)展。所謂實(shí)益發(fā)展，就是通過(guò)從無(wú)到有的增添以及從有到優(yōu)的升華，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際利益創(chuàng)收實(shí)現(xiàn)最大化。比如，將西方文化中的科學(xué)技術(shù)這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)批判吸納到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，使西方文化中的科學(xué)技術(shù)“動(dòng)力系統(tǒng)”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“剎車系統(tǒng)”實(shí)現(xiàn)結(jié)合，就能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造最大效益。h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 　　第五，創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。體現(xiàn)和增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，就是創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w，既包括推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，也必須著眼于世界發(fā)展需要以及未來(lái)發(fā)展需要，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的途徑，進(jìn)而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力與時(shí)代共提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力不僅包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)的影響力，也包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)外的影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)的影響力，主要體現(xiàn)在運(yùn)用治國(guó)理政的程度、在社會(huì)風(fēng)尚中的含量、在個(gè)體精神境界中的體現(xiàn)等層面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)外的影響力，主要體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否在實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值方面展現(xiàn)出穿越時(shí)空、跨越民族的挖掘力，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性與軟實(shí)力。從更深層面來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為具有一定優(yōu)越性的文化形態(tài)，必須把面向世界各國(guó)人民提煉道德精神、倫理思想和價(jià)值理念作為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的重要任務(wù)，為中國(guó)乃至世界發(fā)展提供民族性與世界性相統(tǒng)一的精神支撐和價(jià)值尺度。h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng) 來(lái)源：《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》h8B承德市口腔醫(yī)院官網(wǎng)