“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”黨的十八大以來，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展日漸凸顯并備受重視，成為社會主義文化強國建設的重要內(nèi)容和重要組成部分。習近平總書記系統(tǒng)闡發(fā)了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的目標任務、遵循原則、踐行路徑與基本要求，指導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚持續(xù)推進，指導中國特色社會主義文化事業(yè)不斷發(fā)展，他在黨的二十大報告中總結(jié)新時代十年偉大變革時強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮”。立足新時代新征程，我們要認真總結(jié)已經(jīng)取得的成就與經(jīng)驗，解決好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過程中存在的問題，進一步深化探索切實可行的有效措施，促進文化傳承與文化建設加快提升，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展持續(xù)走深走實。
一、推進中華傳統(tǒng)文化“優(yōu)秀”內(nèi)涵由價值判斷向事實判定轉(zhuǎn)化
博大精深、內(nèi)涵豐厚的中華傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族數(shù)千年形成創(chuàng)造的思想理念、道德規(guī)范與人文精神，既包括大量跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精粹，也含納諸多在特定時期、特定條件下為當時社會所需要并服務于封建社會結(jié)構(gòu)的文化內(nèi)容。作為一種既往的存在，中華傳統(tǒng)文化要呈顯當代價值并發(fā)揮作用，必然會被重新審視、重新評價與重新取舍，必然會涉及一個如何看待、如何應用的問題。顯而易見，我們既不能全盤接受傳統(tǒng)文化，搞“拿來主義”，采取唯傳統(tǒng)至尊的復古主義態(tài)度，更不能對傳統(tǒng)文化一概排斥，搞否定一切，采取無視歷史傳統(tǒng)的虛無主義態(tài)度。在這個問題上，我們黨的認識是十分清晰、非常明確的，所采取的態(tài)度是貫通始終、堅持如一的，這就是：去其糟粕、取其精華，古為今用、推陳出新。毛澤東要求，對我們的歷史文化，要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。習近平總書記強調(diào)，要“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，要“堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用”。
正是遵循這樣的科學態(tài)度和正確方法，我們在新時代對傳統(tǒng)文化的傳承弘揚，推動實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是著眼于其中的“優(yōu)秀”內(nèi)涵，是立足于傳統(tǒng)文化中的“優(yōu)秀”內(nèi)容。對文化是否“優(yōu)秀”的判定，對文化“優(yōu)秀”內(nèi)容的褒揚，是立于整體的一種價值判斷。此種價值判斷因于人的需要、人的選擇，聯(lián)通評價對象的基本屬性和功能，還只是對傳統(tǒng)文化及其內(nèi)容類別的性質(zhì)把握，尚未觸及內(nèi)在要素和具體成分?？梢?，認定傳統(tǒng)文化富有“優(yōu)秀”內(nèi)涵的價值判斷，所長在于態(tài)度清晰、立場鮮明，所短在于未及內(nèi)里、相對籠統(tǒng)。為此，我們需要將對中華傳統(tǒng)文化“優(yōu)秀”內(nèi)涵的肯定與褒揚，由予以整體評判的價值判斷向揭示實體內(nèi)容的事實判定轉(zhuǎn)化，即深入到中華傳統(tǒng)文化體系中區(qū)分出何為優(yōu)秀的內(nèi)涵、何為低劣性要素，鑒別出哪些是精華內(nèi)容、哪些是糟粕成分，使“優(yōu)秀”內(nèi)涵及其指向能夠明確揭示、能夠落到實處。這對于推動實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既是前提條件，更是至為關(guān)鍵。
由價值判斷向事實判定的轉(zhuǎn)化過程，是傳統(tǒng)文化的“優(yōu)秀”內(nèi)涵愈加清晰、愈加具體的過程，是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”得以聚焦對象、增進針對性的過程。這一過程關(guān)聯(lián)時代需要和人民利益，關(guān)涉主體認知及價值立場，并非設定一個標準或劃定一個界限就能夠甄選完成，需要我們準確把握傳統(tǒng)文化的歷史演進及其作用機制，因時因地因條件去辨析其內(nèi)在功能和實際效用，需要我們立足當代社會的文化關(guān)切與精神需求，以服務于當下、作用于現(xiàn)實的視域及方式進行評價與取舍。歷史上的一種理念、論點是否仍可承襲，過往的一種制度、規(guī)范是否仍可借鑒，要避免形而上學式的機械切割，必須聯(lián)系其具體表達、特定語境去辨析，必須結(jié)合歷史條件、現(xiàn)實要求來判定。在這方面，我們已經(jīng)有了很好的探索，已經(jīng)取得了很大進展。比如，我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中匯集大量有關(guān)治國理政、經(jīng)濟管理、哲學宗教、社會倫理、道德修養(yǎng)、國際關(guān)系等方面的論述，揭示其中至今仍給我們以深刻啟示的精髓要義，像治國之道、必先富民，禮法合治、德主刑輔，清廉從政、勤勉奉公，道法自然、天人合一，以人為本、民胞物與，禮義廉恥、國之四維，樂禮善學、尚中貴和，自強不息、剛健有為等。這樣一種向事實判定轉(zhuǎn)化所作的努力，將傳統(tǒng)文化“優(yōu)秀”內(nèi)涵向具體論點、實在內(nèi)容深化延展，使傳統(tǒng)文化中的“優(yōu)秀”內(nèi)容得以鮮明呈現(xiàn)，使對傳統(tǒng)文化的傳承弘揚有了明確指向，大大促進了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的有效開展和針對性推進。
二、厘清創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵要義及其辯證統(tǒng)一
明晰傳統(tǒng)文化的“優(yōu)秀”內(nèi)涵很重要，厘清創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵要義及其辯證統(tǒng)一同樣不可或缺。只有理解了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求、把握了創(chuàng)新性發(fā)展的需要，搞清楚什么樣的轉(zhuǎn)化是創(chuàng)造性的、什么樣的發(fā)展是創(chuàng)新性的，我們才能切合實際、付諸實施，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展取得實實在在的成效。
2014年2月24日，習近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學習時指出：“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。”這高度凝練地闡發(fā)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵要義，在一定層面上揭示了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系與辯證統(tǒng)一。
無論是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還是創(chuàng)新性發(fā)展，都是針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，都是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導方針、根本遵循，同時也是科學方法和正確路徑。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，包括在理念上、內(nèi)容上、表達上、形式上等各層面。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是以創(chuàng)造性為特征，以轉(zhuǎn)化為標志，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新生新造，使之展現(xiàn)為新蘊含與新樣態(tài)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不是簡單地搬運移植過來，而是按照當今時代要求、現(xiàn)實社會標準、當代中國人思維來進行，以現(xiàn)實為尺度，以服務于現(xiàn)實為旨歸，力求與現(xiàn)代社會接軌、與民眾需求吻合，達至為今天所用、為現(xiàn)實所用。與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化既相聯(lián)系又有所區(qū)別，創(chuàng)新性發(fā)展則重在闡發(fā)立足現(xiàn)實并解決當今時代問題的創(chuàng)新內(nèi)容，著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提升與超越。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展，是從傳統(tǒng)文化的思想基地出發(fā)，在充分尊重而不是背離傳統(tǒng)文化思維主線和思維特征的前提下，矚目于對現(xiàn)實文化課題的思考，緊扣時代需求與民眾意愿去創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新性發(fā)展須從傳統(tǒng)文化中汲取思想養(yǎng)料，著力于內(nèi)涵上的補充、內(nèi)容上的拓展、觀念上的完善，以回答解決現(xiàn)實問題為旨歸，在現(xiàn)實條件下致力于文化上的創(chuàng)造和思想上的升華。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是內(nèi)在聯(lián)結(jié)、辯證統(tǒng)一的。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展雖各有側(cè)重、各有所指，但二者卻構(gòu)成一個整體。可以這樣說，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的基礎與準備，創(chuàng)新性發(fā)展則是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的接續(xù)與提升；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化在完成自身任務的同時，須保持與創(chuàng)新性發(fā)展銜接聯(lián)通的渴求，創(chuàng)新性發(fā)展則要承繼創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的努力，使之融入自身追求中攜手前行。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展在出發(fā)點、著力點、落腳點等方面的差異，并非意味著二者可以分割開來，恰是表明二者是互為依靠、相互依賴的。對于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展具有共同的目標、負有一致的責任。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，既是中華傳統(tǒng)文化數(shù)千年傳承延續(xù)內(nèi)在規(guī)律的現(xiàn)代彰顯，更是當代中國語境下民族復興偉業(yè)對中華傳統(tǒng)文化釋放能量、發(fā)揮作用的客觀要求與現(xiàn)實需要。
在實際操作過程中，我們要聯(lián)通創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展一體規(guī)劃、共同推進。要把兩個層次在由此及彼、相互銜接關(guān)系中把握，把兩個階段在前后相繼、互為支撐作用中貫通。比如，作為傳統(tǒng)文化重要資源的“民本”思想，在歷史上發(fā)揮了應有作用，在今天仍有借鑒價值，我們應當重視并予以發(fā)掘改造創(chuàng)新。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化意義上，對“民本”思想需要進行具體分析，尤其是要去除其中內(nèi)蘊著的“官民對應”“治統(tǒng)手段”“立場在官”等封建內(nèi)涵，使之在價值意義和表達方式上實現(xiàn)轉(zhuǎn)化；而從創(chuàng)新性發(fā)展要求看，就要在去除封建內(nèi)涵和舊有表達方式前提下，對“民本”的本原意義進行挖掘、提煉，還原其實質(zhì)性訴求，進而發(fā)展出“人民主體”“人民核心”的新理念，確立起“人民是主人”“人民是目的”的價值導向。這樣的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠真正活起來，能夠真切而有創(chuàng)意地走入現(xiàn)代社會、走入現(xiàn)實生活。
三、明晰創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本路徑與有效措施
傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既涉及怎么看，更關(guān)乎如何干。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，除了要搞清楚有關(guān)的內(nèi)涵、關(guān)系、遵循之外，更重要的是明晰創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本路徑與有效措施，以利于在踐行層面進行實質(zhì)性操作。馬克思講過：“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的。”認識層面的矛盾是現(xiàn)實中存在問題的反映，單靠思維的改變和觀念的調(diào)整是無法從根本上解決的，只有在人的實踐中方可迎刃而解。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展問題上，與認識層面的理解與把握相比較，找到付諸行動的基本路徑與有效措施更為根本。
黨的十八大以來，我們堅持以馬克思主義中國化時代化最新成果為指導，以新時代中國特色社會主義理論與實踐為引領(lǐng)，以社會主義現(xiàn)代化強國建設和中華民族偉大復興為方向，正確處理傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實質(zhì)內(nèi)容與表現(xiàn)形式、歷史作用與現(xiàn)實價值、傳統(tǒng)文化與革命文化和社會主義先進文化等各種關(guān)系，積極探索轉(zhuǎn)化創(chuàng)新方式，不斷拓寬轉(zhuǎn)化創(chuàng)新路徑，在推進實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的道路上邁出了堅實步伐，取得豐碩成果和豐富經(jīng)驗。成績固然可喜，任務卻依然繁重。相對于綿延幾千年積累創(chuàng)造的中華傳統(tǒng)文化，相對于厚重豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們在新時代進行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，還只是有了良好開端，還只是架通起走向未來的堅固橋梁。我們還要再接再厲，勇毅前行，采取嚴謹科學的態(tài)度，保持久久為功的毅力，承續(xù)求真務實的精神，進一步探索有效路徑，進一步完善體制措施，繼續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展走深走實。
必須充分認識到，文化建設并非是一蹴而就的，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦非一日之功。在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”工作推進中，仍面對理論思考和實踐探索方面的一些難題，需要開闊思維去把握；尚有大量基礎性和操作層面的工作有待統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，需要加大力度去解決；仍存在直接影響傳承發(fā)展工程推進的諸多矛盾，需要采取針對性措施去應對。所有這一切，都有賴于我們進一步明晰路徑與措施，有賴于行之有效的路徑與措施去解決。只有當行之有效的路徑與措施落到實處了，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚才會大踏步前進，文化對經(jīng)濟社會發(fā)展的思想保障和精神支撐作用才能充分彰顯。“統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進道路上各種風險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。”
立足當前實際，遵從現(xiàn)實需要，我們在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面，需要強化意識、加大力度，需要持續(xù)用力、久久為功。
一要提高闡釋研究水平，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學認知，既要知其然又要知其所以然，既要知其何為又要知其如何為。闡釋研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必要的理論準備。要本著去粗取精、去偽存真的一貫原則，在系統(tǒng)全面搜集古籍資料的基礎上，進行認真檢索、細致校驗、辨析優(yōu)劣、整理提升。要把“六經(jīng)注我”與“我注六經(jīng)”的治學方式結(jié)合起來，倡導“我注六經(jīng)”的創(chuàng)新性研究，保持理論研究的真實性和前瞻性，力求推出大批在學界領(lǐng)先、具有影響力、學理內(nèi)涵豐富的研究成果。
二要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護運用，延續(xù)血脈風骨，使其既有形又有神，達到形神兼具完整統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是先民繁衍生息的文化基因，是民族發(fā)展壯大的文化脈絡，是一種文化有別于他種文化的歷史存證。文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（文物古跡）與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民俗文化、傳統(tǒng)風俗、民間藝術(shù)等），都應倍加珍惜、有效保護。我國文化遺產(chǎn)豐厚，是歷史饋贈給華夏民族和全人類的寶貴財富。我們要夯實文物保護的基礎性工作，建立起完備的文化遺產(chǎn)保護制度，構(gòu)建起具有特色優(yōu)勢的博物館體系、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系，構(gòu)建起完善的數(shù)據(jù)資料和檔案系統(tǒng)，培養(yǎng)完善非遺保護傳承隊伍，廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護活動。
三要強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及教育，提高國民素養(yǎng)，讓人人都充分了解自己民族的歷史與文化，清楚自己從何而來、身在何處。要統(tǒng)籌發(fā)揮國民教育、家庭教育和社會教育的教化作用，彰顯學校教育的主渠道作用，將學校教育和自我教育結(jié)合起來。家庭教育在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化中具有其他社會組織無法替代的作用，如尊老愛幼、勤儉持家素質(zhì)的培養(yǎng)，知書達理、遵紀守法的行為規(guī)范養(yǎng)成，都更多依賴“言傳身教、德教為本”的家庭教育方法。要營造良好的社會風氣，突出榜樣的力量，樹立做人做事的標桿，把社會教育的作用發(fā)揮好。同時要強化提高國民文化素養(yǎng)的宣傳普及工作，增強宣傳普及的拓展性、輻射性與滲透性，形成自我趨同的價值導向和輿論指引。
四要完善弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體制機制，夯實保障條件，把軟保護和硬約束結(jié)合起來，使自覺遵守與立法規(guī)定相得益彰。制度建設是中國特色社會主義事業(yè)的根本保證，也是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的根本依賴。2017年1月中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出原則要求和具體任務舉措，闡述基本途徑、主要措施、重點工作，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從組織領(lǐng)導、政策保障、法治環(huán)境、社會參與等角度作出系統(tǒng)部署和制度性安排。要按照黨和國家一系列政策要求，在建立機制體系、創(chuàng)造社會環(huán)境、優(yōu)化政策舉措、制定規(guī)范準則等方面創(chuàng)新用力，進一步完善制度政策法規(guī)體系。遵循黨和國家的制度政策法規(guī)，在具體做法上可以探索創(chuàng)新，推出切合實際的傳承模式，如打造傳統(tǒng)文化體驗平臺，推行經(jīng)典閱讀、禮儀普及、大眾講座等，以加大實踐養(yǎng)成力度。
五要優(yōu)化傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新環(huán)境，營造發(fā)展氛圍，多管齊下合力共為，為之注入新動力、展現(xiàn)新景象。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新是一個長期的、規(guī)模巨大的工程，各級黨委、政府要重視，全社會要積極參與行動，共同形成強大的社會輿論和實踐指向。只有人人自覺、人人主動，從自我做起、從現(xiàn)在做起，傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境就能形成，就能產(chǎn)生應有的影響效應和帶動作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就以“日用而不覺”的默移潛化的形式走進尋常百姓家、走進人們的心中，轉(zhuǎn)化為自覺行動和自主追求。只要全社會各方面各領(lǐng)域通力合作，心往一處想，勁往一處使，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展一定會步步登高、行穩(wěn)致遠。
來源：《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》
公安備案號：13080202000448